Published by viveca on 25 Feb 2008 at 08:55 am
Nicolás Guillén
UNA CONTRIBUCION AL ESTUDIO DE NICOLAS GUILLEN:
ANALISIS DE LOS POEMAS ”EL CARIBE”, ”GUITARRA” Y ”EL HAMBRE” DE ”EL GRAN ZOO”
de Viveca Tallgren
Conferencia en ocasión del centenario de Nicolás Guillén en la Habana.
El mensaje de los poemas
”El Caribe”
”Guitarra”
”El Hambre”
Este trabajo data del año 1978, cuando cursé estudios de lengua española en la Universidad de Copenhague (Dinamarca) en el Departamento de estudios Románicos.
”El gran zoo” me pareció interesante por su expresión poética tan sencilla y al mismo tiempo avanzada, done Guillén expresa sus ideas y pensamientos de las poesías anteriores, pero de una manera más refinada.
La primera parte de mi análisis trata de del lenguaje metafórico y de la composición de los poemas ”El Caribe”, ”Guitarra” y ”El Hambre”. En la segunda parte trataré de adentrarme en el mensaje de los poemas a través de una comparación de los rasgos comunes de la estructura de dichos poemas.
EL CARIBE
En el acuario del Gran Zoo
nada el Caribe
Este animal
marítimo y enigmático
tiene una cresta de cristal,
el lomo azul, la cola verde,
vientre de compacto coral,
grises aletas de ciclón.
En el acuario, esta inscripción:
”Cuidado: muerde”.
GUITARRA
Fueron a cazar guitarras
bajo la luna llena.
Y trajeron ésta,
pálida, fina, esbelta,
ojos de inagotable mulata,
cintura de abierta madera.
Es joven, apenas vuela.
Pero ya canta
cuando oye en otras jaulas
aletear sones y coplas.
Los sonesombres y las coplasolas.
Hay en su jaula esta inscripción:
”Cuidado: sueña”.
EL HAMBRE
Este es el hambre. Un animal
todo colmillo y ojo.
Nadie le engaña ni distrae.
No se harta en una mesa.
No se contenta
con un almuerzo o una cena.
Anuncia siempre sangre.
Ruge como león, aprieta como boa,
piensa como persona.
El ejemplar que aquí se ofrece
fue cazado en la India (suburbios de Bombay),
pero existe en estado más o menos salvaje
en otras muchas partes.
No acercarse.
LA COMPOSICION Y EL LENGUAJE METAFORICO DE LOS POEMAS
”El Gran Zoo” consiste en 38 poemas. ”El Caribe” y ”Guitarra” están en el principio de la colección después del poema de introducción, ”Aviso”, mientras que ”El Hambre” se encuentra más adelante en el poemario después del poema ”Sed”. Los tres poemas están compuestos según la misma pauta. Son todos representaciones animalizadas de diferentes conceptos: ”El Caribe” es una animalización de la región geográfica del mismo nombre; ”Guitarra” es una animalización del instrumento musical, y ”El Hambre” representa un concepto abstracto: el de sentir hambre.
La fuente de inspiración de los poemas es el bestiario, una antigua poesía fabulosa que tiene sus raíces en el simbolismo oriental y que usaron los poetas medievales en España. El bestiario trata de animales reales e imaginarios a los cuales se atribuyen diferentes cualidades o virtudes simbólicas.
En ”El gran zoo” cada poema describe un animal fabuloso tanto con cualidades humanas como animales, siendo el marco exterior el jardín zoológico donde viven.
EL CARIBE
El poema describe por un lado un pez fabuloso, por otro lado la región de El Caribe.
Los dos primeros y últimos versos son paralelos y constituyen el marco externo del poema señalando el lugar: el acuario del jardín zoológico y el animal que vive dentro de él:
En el acuario del Gran Zoo
nada el Caribe
En el acuario, esta inscripción:
”Cuidado: muerde”
El letrero de aviso ”Cuidado: muerde” es un signo externo, típico del jardín zoológico. La segunda y la última estrofa tienen también cierto paralelismo en los verbos ”nadar” y ”morder” que muestran cualidades preferentemente animales.
El resto del poema se mueve dentro de la perspectiva doble creando así una imagen bi-dimensional: /el animal / la región de El Caribe) la cual se produce en la combinación de palabras. En el sentido semántico no hay correspondencia lógica entre las palabras: como por ejemplo”nada El Caribe”. Según criterios semánticos,las palabras del poema se dividen en dos categorías: una zoológica y otra geográfica; en esta última también he incluido dos palabras que no tienen referencia geográfica: ”enigmático” y ”de cristal”.
zoológicas geográficas
animal marítimo (y enigmático)
cresta de cristal
lomo azul
cola verde
vientre de compacto coral
aletas de ciclón
Las dos categorías revelan también una división gramatical: las palabras de la columna izquierda son sustantivos, mientras que las de la columna derecha son adjetivos. Los sustantivos constituyen el esqueleto o cuerpo del poema y los adjetivos representan su elemento descriptivo y decorativo.
La perspectiva doble se refleja también en el valor connotativo de las metáforas porque comprenden dos posibilidades de interpretación: la perspectiva animal o la geográfica.
En el acuario del Gran Zoo / nada el Caribe
alude a una animalización de la región Caribe, que parece ser una especie de pez fabuloso porque nada en el acuario.
Si nos fijamos en la perspectiva geográfica mirando un mapa de la región de El Caribe, vemos la semejanza de Las Antillas Mayores con un pez. Por consiguiente, ”el acuario” se podría interpretar como El Mar Caribe que rodea Las Antillas.
Este animal / marítimo y enigmático
En los dos adjetivos que caracterizan al animal se combinan dos cualidades antitéticas: marítimo (objetivo) y enigmático (subjetivo).
Contrario a ”marítimo” el adjetivo ”enigmático” no implica ni lo animal ni lo geográfico, sino algo metafísico y abstracto, algo que despierta nuestro interés.
tiene una cresta de cristal
”Cresta”, que es la parte carnosa del gallo, interviene perturbando la imagen del pez. En el simbolismo oriental los peces se representaban a menudo con cabeza de aves y las aves que volaban alto tenían una conexión con el cielo, mientras que las que volaban más bajos simbolizaban la tierra. De esta manera la imagen podría ser una alusión simbólica al mar y a la tierra, o sea al Mar Caribe y Las Antillas.
La ”cresta” es también la parte más alta de la ola, y si nos imaginamos la parte superior de una cresta nos hace pensar en astillas ”de cristal” y, como si estuviera hecho de cristal, la ola se rompería dando con la tierra, creando así la ”cresta de cristal”.
el lomo azul
alude al color del pez, y desde una perspectiva geográfica también a la raya azul que dibuja el mar fuera de la costa de Las Antillas. En esta perspectiva el lomo” podría representar también las costas septentrionales de las Antillas.
la cola verde
Si miramos el mapa de las Antillas, la isla de Cuba tiene la forma de la cola de un pez y es verde.
El verso que sigue comprende una metáfora muy sintética:
vientre de compacto coral
El mar es un antiguo símbolo de la fuente de la vida, y el vientre suele ser el lugar donde se desarrolla la nueva vida. Por consiguiente, el vientre del pez alude a su hueva y la forma de las huevas tiene cierta semejanza con el ”compacto coral”. Es decir este vientre guarda algo que va a nacer en el futuro.
grises aletas de ciclón
Aquí el movimiento de las aletas del pez se compara con la rapidez del ciclón,e.d. este viento tan frecuente de El Caribe.
El aviso ”Cuidado: muerde” tiene un sentido doble: el peligro de la agresividad del animal se relaciona con el ciclón (viento peligroso).
GUITARRA
La composición del poema ”Guitarra” sigue el mismo modelo que ”El Caribe”, pero al contrario que éste revela una imagen tri-dimensional: guitarra – ave – hombre.
El poema tiene una sola estrofa, pero el uso del tiempo la divide en dos partes. En los versos 1 – 6 domina el pretérito indefinido y en la segunda mitad el presente. El uso del pretérito le da un carácter épico al poema, mientras que el uso del presente hace que la dimensión del tiempo desaparezca, creando así la sensación de algo estático e inmóvil, un presente lírico que también domina en los otros dos poemas.
Las palabras se pueden dividir según criterios semánticos en tres categorías:
cosa animal ser humano
guitarra ave (animal) hombre cazar pálida, fina
madera vuela esbelta
jaula mulata
aletear cintura
canta joven
sones y coplas
canta
sueña
En el primer verso se esconde una imagen bi-dimensional, animal – cosa:
Fueron a cazar guitarras
Con el verbo ”cazar” se establece la animalización de la guitarra.
En el segundo verso se insinúa que la actividad del animal se desarrolla por la noche:
bajo la luna llena
”Guitarra” y ”bajo la luna llena” tienen referencias al folclore andaluz y a España.
Animal y guitarra se confunden:
Y trajeron ésta
pero de repente el ser zoomórfico se transforma en una figura humana:
Pálida, fina, esbelta
en la que se distinguen tres epítetos femeninos. La perspectiva femenina se acentúa también en:
ojos de inagotable mulata
”Mulata” es una palabra clave del poema, porque además del sexo femenino también alude a una división racial: la mezcla de negro y blanco, de lo africano y lo español:
El ser humano y la guitarra se confunden en la figura femenina:
cintura de abierta madera
”Cintura” es parte del cuerpo femenino, pero también es una metáfora de la forma de la guitarra. ”De abierta madera” se refiere al hueco en el medio de la guitarra y al material de que está hecho este instrumento, pero también al ombligo de la mujer.
Vuelve la perspectiva ”ser humano / ave” en el verso siguiente:
Es joven, apenas vuela
La combinación de palabras antitéticas forman aquí un quiasma:
Es joven apenas vuela
Es (pequeño) apenas (anda)
Ave y ser humano se unen en:
pero ya canta
porque ”cantar” es una cualidad tanto del pájaro como del ser humano.
Se sintetiza aquí la imagen tri-dimensional de instrumento musical – pájaro – ser humano:
cuando oye en otras jaulas/ aletear sones y coplas
”Jaula” y ”aletear” aluden al ave cautiva, mientras que ”sones y coplas” se refieren a conceptos abstractos de la cultura humana.
”Sones y coplas” indican dos tipos de música. El ”son” es la música rítmica de origen africano de Cuba, mientras que la ”copla” es una canción que data del renacimiento español.
Los sonesombres y las coplasolas
En estos juegos de palabras se combinan: ”sones + hombres” y ”coplas + a solas”; e.d., el ser fabuloso hombre – ave está solo en su jaula cantando ”sones” y ”coplas”.
Los ”sonesombres” y ”coplasolas” también tienen una función puramente rítmica. Estas combinaciones tan típicas de la poesía de Guillén se llaman ”jitanjáforas” y sirven para transmitir el elemento africano (el ritmo) a su poesía. Un ejemplo conocido es el ”Songoro Cosongo” (son + Cosongo), título de otra colección de poemas de Guillén.
Con los últimos dos versos se establece un paralelo entre este poema y ”El Caribe”:
Hay en su jaula esta inscripción:
”Cuidado: sueña”
En el letrero de aviso surge otra imagen bi-dimensional de animal (cuidado) / hombre (sueña).
EL HAMBRE
En las tres estrofas de este poema se describe el fenómeno del hambre como un animal con cualidades humanas. En la primera estrofa el hambre se presenta como un concepto abstracto, mientras que se vuelve más concreto en la segunda estrofa. La última estrofa se compone de un solo verso que a semejanza de los dos poemas anteriores constituye el marco externo del poema: el jardín zoológico.
Sin embargo, aquí, la perspectiva animal parece mucho más difusa que en los dos anteriores por ser una animalización de un concepto abstracto. Las partes del cuerpo animal se reducen a un colmillo y a un ojo que no son identificables con una especie específica:
Este es el hambre. Un animal / todo colmillo y ojo
El ”colmillo” es parte de la fiera, el medio con el que mata y devora su caza, pero metafóricamente ”el colmillo” podría aludir también al diente y al esqueleto humano. El ”ojo” es el instrumento con el que la fiera enfoca su presa (el alimento). En el simbolismo oriental dos ojos indican la normalidad física, mientras que un solo ojo es un signo de anormalidad, lo que aquí ciertamente alude al cuerpo hambriento del ser humano.
Nadie le engaña ni distrae
Para este ser hambriento la busca del alimento implica una necesidad tan urgente que no se deja ni engañar ni distraer.
No se harta en una mesa
En el mundo civilizado la mesa es el lugar donde se ingiere la comida. Pero el ser hambriento se harta de comer en una mesa; en él predominan los instintos y no tiene ninguna necesidad de someterse a la civilización, lo que sugiere también el siguiente verso:
No se contenta / con un almuerzo o una cena
El verso insinúa también la paradoja de que mientras el hombre civilizado está tan bien alimentado que se ve obligado a reducir sus comidas para no sucumbir en la gordura, mientras que el hombre hambriento sigue su lucha para no ser una víctima de la desnutrición.
Anuncia siempre sangre
La fiera hambrienta vaticina sangre, porque igual que el hombre se ve obligada a matar para sobrevivir. La ”sangre” connota vida y muerte a la vez y llega a ser un símbolo de la cadena de alimentación.
El siguiente verso es una comparación sintética:
Ruge como león, aprieta como boa
”Rugir” y ”apretar” aluden a la caza del león y de la boa, pero también pueden interpretarse metafóricamente como síntomas producidos por el hambre en el vientre: rugir : los sones del vientre vacío, apretar: las convulsiones del vientre vacío.
Las dimensiones humanas y animales se confunden:
Piensa como persona
porque al sentir hambre el animal y el ser humano son iguales.
En la segunda estrofa, el hambre se localiza en la India incluyendo así también el aspecto global y social del hambre. En este verso se enfoca el hambre como un problema esencialmente creado por el ser humano, lo cual se acentua en este verso:
(suburbios de Bombay)
siendo Bombay una metrópoli con inmensas masas de seres hambrientos.
Surge una oposición entre ”fue cazado en la India” y ”(suburbios de Bombay)”, porque ”cazado” tiene una referencia animal
y ” suburbios” una referencia humana, e.d., las barriadas pobres donde residen los hambrientos. Es la parte ”no humana” de la llamada civilización humana (la ciudad). La confusión animal-hombre se establece también porque los seres humanos de la sociedad civilizada tratan a los seres hambrientos como animales, y aún como cosas, lo que se subraya también con uso del paréntesis y en la siguiente estrofa (ejemplar):
El ejemplar que aquí se ofrece
El concepto animal tiene un sentido irónico en el último verso:
No acercarse
el cartel de aviso yuxtapone aquí el ser hambriento con una fiera peligrosa.
EL MENSAJE DE LOS POEMAS
Cada uno de los tres poemas describen un animal privado de libertad. Fuera de sus jaulas en el zoo cuelgan los carteles de aviso mostrando que los tres son peligrosos:
El Caribe: Cuidado: muerde
Guitarra: Cuidado: sueña
El Hambre: No acercarse
El Caribe
El pez es un antiguo símbolo de fertilidad a causa de su hueva (vientre de compacto coral). El mar, donde vive, también se consideraba como la fuente de vida nueva. La cresta está relacionada con el gallo, símbolo del renacimiento. Las aletas de ciclón se refieren tanto al aire (ciclón) como al agua (aletas). El ciclón (viento) es un viejo símbolo de fertilidad y también de la fuente de vida nueva. Además, el ciclón posee un factor destructivo. Ya hemos visto también la similitud entre el pez y la isla de Cuba.
Es decir que el simbolismo del gallo, del pez, del viento y del mar alude a la nueva vida que nacerá después de los ciclones.
Hay que tomar en cuenta que Guillén escribió gran parte de los poemas de ”El Gran Zoo” en el año de 1959 – el año de la Revolución Cubana. Por ello la fase destructiva del ciclón aludiría a la fase armada de la Revolución y la simbología de fertilidad a la nueva vida en la Cuba pos-revolucionaria y el fin del ”el cautiverio” que probablemente es una alusión a la liberación de su dependencia de los Estados Unidos.
GUITARRA
En la primera parte se describe una guitarra en la forma de una mujer y el tiempo verbal es el pretérito. En la segunda la guitarra se identifica con un ave con cualidades humanas y el tiempo es el presente. Esta división se puede ilustrar de la manera siguiente:
1. parte: PASADO
la presa
la mujer
2. parte: PRESENTE
el cautiverio
ave-hombre
En la primera parte dominan los rasgos femeninos/humanos, mientras que los rasgos animales se reducen al verbo ”cazar”. Las formas del pretérito ”Fueron” y ”trajeron” marcan dos acciones seguidas del pasado: 1) la caza de un animal, 2) que después toma la forma de una mujer. Este desarrollo de lo animal a lo humano sugiere la idea del mito de Eva y el Paraíso, e.d. el desarrollo del hombre de estado animal al estado humano. Siguiendo esta explicación había una relación entre el verso ”Cintura de abierta madera” y Eva, la madre de la humanidad. La palabra ”mulata” es central en este contexto, porque Eva también llevaba en sí el origen tanto de la raza blanca como de la negra (ojos de inagotable mulata) sin diferencia alguna.
La segunda parte del poema es una descripción de la vida de los descendientes de Eva. La raza negra ha llegado a ser presa de la raza blanca, la cual está simbolizado por el ave enjaulada.
La palabra son (el elemento africano) etablece la identificación con la raza negra, y especialmente el negro cubano.
Se abre ahora una perspectiva mítica histórica en cuanto al negro caribeño y cubano. El mulato es un producto de la historia del Caribe, de la esclavitud del siglo XVI. ”Fueron a cazar guitarras” alude a ”la caza” del hombre blanco en Africa. En ”Bajo la luna llena” se acentua el color negro (noche) y blanco (luna) que se unen en América. La guitarra, que es un elemento español, se llevó a América, donde se mezcló con el ritmo africano: sones y coplas. Pero en América el negro no sólo perdió su libertad sino también su contacto originario con la naturaleza y la tribu africana.
A causa del color de su piel, el mulato también está condenado a vivir en el cautiverio del hombre blanco. La música fue la única manera con la que pudo expresar su identidad cultural y su ansiedad del país natal (sueña).
pero en su sangre sigue la herencia africana – el son – que expresa en su música.
La música es un símbolo de la espiritualidad, y el ave de la inmortalidad del alma, lo cual indica que a pesar de su cautiverio el alma de los descendientes africanos sigue viviendo en su música.
De ahí surge también la esperanza de un nuevo futuro.
Es joven, apenas vuela
El adjetivo ”joven” alude a la vida futura y el verbo ”vuela” a la libertad:
Pero ya canta / cuando oye en otras jaulas /aletear sones y coplas
En los ritmos y sones se unen las dos culturas originarias, creando así una nueva cultura:
los sonesombres y las coplasolas
”Cuidado: sueña” advierte el letrero, porque si el sueño de la nueva identidad cultural se realiza, puede implicar una rebeldía.
EL HAMBRE
El hambre tiene rasgos animales porque se lo combate con los mismos principios de la ley de selva, tanto en el reino animal como en la sociedad humana. La paradoja es que, a pesar de sus capacidades mentales, el ser humano no muestra capacidades para eliminar el hambre. En la segunda estrofa se describe esto desde una perspectiva geográfica.
El aviso ”No acercarse” alude al intento de ocultar la realidad desagradable al mundo exterior, una realidad que encierra un peligro potencial.
En un plan simbólico el jardín zoológico representa el macrocosmos, donde el pez, el pájaro y la fiera representan los tres elementos agua (aire y tierra respectivamente).
Si también incluimos las otras perspectivas de los poemas surgen otros elementos:
EL CARIBE: La región del Caribe (América)
GUITARRA: la raza humana (negro y blanco), la música, Africa, España (Europa)
EL HAMBRE: el hambre, la ciudad (Bombay), la barriada, la India (Asia).
Con esa variedad de elementos, EL GRAN ZOO se manifiesta ya como una representación alegórica de nuestro mundo en su totalidad, y los dueños del zoo son por consiguiente los dueños del mundo que mantienen al resto de sus seres en cautiverio.
Pero como ya hemos dicho los tres poemas tienen alusiones a una rebelión o destrucción del viejo sistema para abrir paso al nacimiento de una nueva sociedad en la que los habitantes vivirán en libertad y crearán una nueva cultura espiritual y multifacética donde todos tendrán los mismos derechos.
BIBLIOGRAFIA
- Bercedóniz, Ruscalleda, Jorge María: LA POESIA DE NICOLAS
GUILLEN. Ed. universitaria, Universidad de Puerto Rico, Río Piedras, 1975.
- Cirlot, Juan Eduardo: DICCIONARIO DE SIMBOLOS. Ed. Labor, Barcelona, 1969.
- Franco, Jean: THE MODERN CULTURE OF LATIN AMERICA. Penguin, 1970.
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- Valbuena Briones, Angel: LITERATURA HISPANOAMERICANA. Ed. Gustavo Gili, Barcelonba, 1963.